几小时后，全世界华人将迎来新中国的第65个生日。记得5年前的那个生日，我走在天安门广场的群众方阵中庆祝祖国的60岁生日，弹指一挥间，五年过去了，时光荏苒！作为祖国的孩子，在这里祝福祖国和人民，望万世开太平，人民永安居！

爱国是很容易说出口的，不仅仅是我，我身边的其他国家的人也有同样的表现。比如，今年世界杯期间，我和德国、加拿大还有印度的朋友一起去玩，在路上聊到支持哪个国家获胜。这个问题其实很有意思，因为我们这些人中只有德国人的国家队进了32强。然而我听到的答案却更有意思，答案的大意都是：“如果XX进入了32强，我一定支持XX夺冠，不过现在的情况看来，德国获胜的希望很大，其中XX代表各自的祖国。”这个答案旗帜宣明的指出自己对自己祖国的支持，同时对各自国家的足球队没有进入32强而表达一些不满意。然后，在这个问题的背后，我看到了各国人民对于自己祖国的绝对支持和爱，同时也看到了由于这种支持和爱而引起的不满意。

我已经习惯了用爱这个词去表达对生我养我的那片土地的情感，然而我却没有仔细的思考过什么是爱？直到最近观看了TED上一位法国演讲者（Yann Dall Aglio）做的关于“Love - you are doing it wrong”的演讲后，让我对什么是爱这个问题有了一些新的认识和思考。

1、我为什么爱国？后面有深层次的因素么？

细细想起来，我的爱国情怀不是与生具来的，这是我成长过程中身边的人和事给予我这样一种爱的情怀。事实上，我先爱的是家，是班级，是学校，然后才是国家。一直以来我对于自己所处集体的爱是无条件的，不管集体是否知道我，是批评我，还是表扬我，我都爱；这种爱让我将自己的个人价值和集体的命运捆绑在一起来看，集体成功我成功，集体受辱我受辱。

小时候，我是一个很淘气的孩子，没少给父母带去不快，有时候家里生活不好时，我会抱怨说：“谁谁谁家怎样怎样好”。妈妈有时候会直接给我回复：“谁家好，你去谁家做儿子！”。这话一出，我也就乖乖的跟在妈妈屁股后面回家了。慢慢的我并没有因为妈妈的“逐客令”而去别家做儿子，而更加愿意做我妈的儿子，更爱我的家。这种对家的爱后来慢慢演变为对班级，学校和祖国的爱，集体形式变了，但是爱的情感还是一般无二。

现在想来，我对这些集体的爱可以用“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这句话来概括。事实上，这句话体现了我爱国的原因以及对爱深层次的理解。一直以来，我理解的爱国和爱是一种依附，是儿子对于母亲的依附，是狗对于主人的依附，这是一种弱势群体对强势集团的依附，这种爱体现了通过委身于一个利益集团而实现自己价值的方式。进一步地，作为爱的实施者（母亲的儿子、家里的狗），会通过这种爱的约束要求自己更加努力，更加忠诚；并通过这种付出来获取证明自己价值的反馈。事实上，这种模式的爱并不是一种平等的爱，这种爱对于爱的实施者而言是不平等的。如前文所说，当我小时候抱怨家里条件时，母亲的回答正体现了这种不平等，母亲作为家庭的代言人，她可以理直气壮地根据我的表现，将我逐出家庭。小到一个家庭、大到一个班级、一个学校和一个国家，作为这些集体的一员，我们将自己的价值委身于集体，并产生出自己对这些集体的爱；而另一方面，我们在努力证明自己的价值过程中，却时刻担心着自己的言行不当而导致被驱逐和遗弃。小时候，妈妈的“逐客令”让我更爱自己的家；这不禁让我想到，这种不平等的情感关系，会让我们更爱我们的祖国母亲吗？

2、什么是爱？

爱是欲望的体现。在第一个问题中，我提到我对祖国的爱，是一直以来我对集体的爱的一种发展和延续，是我为了自身的价值而做出的选择。而这种实现自身价值的追求是一种欲望的体现，是一种渴望被发现，被培养和被认同的欲望的体现。

爱至少是两个物体之间的情感连接。这种连接的方向性，体现出不同的爱的形式。比如，我们说我爱吃红烧肉，这种爱是食客与红烧肉肉之间的情感连接，或者是食客与猪之间的一种情感连接，可以看到在这样一种情感连接下，被连接的两个物体并不会因为爱而获得同样的感受，相反食客因为这种爱的欲望满足而开心，而猪却因此付出了生命，我想猪如果有思想他们一定不会喜欢这种爱。

3、人与人之间的爱

人与人的爱是欲望的欲望。爱国、爱吃红烧肉这样的情感连接或许不是每个人都关心的。但是人与人之间的爱，我们是不能回避的，如果一个人要别人像爱国一样去爱他/她，这个人多半是比较强势的；而一个人把对别人的爱看做是和爱吃红烧肉一样的情感连接，那么被他/她爱的人，多半也是不开心的。那么平等的爱或一种理性的爱，应该是你和你的爱人互为“红烧肉”，即是欲望的欲望。

然而，事实上人与人的爱并非总是体现为欲望的欲望形式，多数时候爱的形式还与个人的资本相关联，这种关联体现为，资本雄厚的一方，往往在这种情感连接中占据优势，同时你拥有更多的爱的资本，你将获得更多的爱（成为更多人的欲望），正如爱国和爱红烧肉所体现出的形式一样。

4、社会形态和爱的资本获取

按照Yann Dall Aglio的观点，人们对于爱的追求，以及对于这种情感连接中对优势地位的渴求，使得人类与生具来就开始了对爱的资本的获取和积累。这种爱的资本的获取也决定了在一定社会环境下人们的行为方式和价值取向。因此，社会的形态可通过人们对爱的资本的获取方式来进行定义。

自由市场与自由爱。工业革命以来，人类社会发生了巨大的变化，主要体现在三个方面：第一，通过理性的科学研究，发展出先进的科学技术，极大的提升了人类的生产力，创造了丰富的物质基础；第二，合理的政治体制改革，把人的权利放在了更高的位置，不再要求人对于国家的绝对依附；第三，自由的市场和贸易，加快了商品的流动，人们的选择更加的自由。

上述三方面的改变，使得人类社会发生了重大的变化，这也体现在人们对于爱的资本的获取方式的改变。比如在工业革命以前，一个人获得爱的资本方式往往是通过依附权贵集团，成为他人所欲的对象，进而获取爱。而工业革命以后，人的权利的提升，以及自由市场的思想让人们逐渐的认识到，每个人都可以通过自己的方式，在自由的市场上获取到爱的资本，成为别人的欲望。因此，我们可以看到，人类社会中更多的新新人类出现，他们着装怪异、他们酷爱摇滚、他们热爱科学...等等。事实上，这些种种的选择，都是每个人在自由的市场中施展自己的魅力的方式，通过这种方式来获取爱的资本，成为别人的欲望，同时也通过交换各自的资本，成为欲望的欲望。

不难看出，自由市场的思想将在人与人之间的爱的情感连接中起到积极的作用，使得这种欲望的欲望形式趋于平等。而这种平等的欲望的欲望最终将发展成为全人类的共同选择，这或许就是社会主义形态的雏形。

在此国庆之际，通过对“爱国”和“爱”的思考，表达一名普通的中国青年对国家和集体的情怀，爱需要说出口，爱需要表达也需要呵护。最后，祝福祖国！