嘉陵江记忆
文/廖志敏
一、纤夫
因为小学课本中有一篇《伏尔加河上的纤夫》，我才知道世界上还有拉纤这种职业。我虽然出生在湘水之滨，但从小到大看到的是江上往来的各种船只，却从未见到过纤夫。
真正看到拉纤，也真正见到纤夫，我还是在四川南充读书其间。
我的母校西南石油学院就地处嘉陵江边。在学校的地势稍高处，只要往那儿一站，都可俯瞰嘉陵江景色。嘉陵江发脉于陕西的秦岭，一路在万壑千山中由北往南蜿蜒奔涌，流经南充时，在清泉寺附近拐出一个将近九十度的大弯后，江面渐趋开阔，将绸缎般的一大片蔚蓝色无遮无拦地展现在我们面前。
从学校那扇窄窄的后门出来，再沿着麻石砌成的小道一路坡行，用不了十几分钟就下到了江边。闲暇散步，或是团队活动，我和同学们最爱去的地方就是嘉陵江边。
记得有一天下午，我和几个要好的同学正在江边闲逛，突然一阵“嘿哟，嘿哟”的号子声传来。那声音从胸腔的底部发出，划破了长空，苍凉雄浑，无限悠远。于是，我们几个人立马停住，不约而同地朝声音传来的方向望去。在起伏的江岸上，只见一大群背负着绳索的男人，迈着沉重的步履，从下游方向步步而来。而这群身体透着棕褐色的男人，有的赤身裸体，全身上下一丝不挂；而有的也只穿了一条蓬松的裤头，总算把那雄性的命根遮住。而在他们身后，用粗糙绳索牵动着的竟是一条大木船。
看到这种情景，于是童年时代的记忆在脑海中呼之而出，我们几个都情不自禁地叫了起来：啊，拉纤！。
随即，一种强烈的情感在内心升腾，刚才的闲情逸致顷刻间荡然无存，整个思绪顿时变得格外沉重。我凝视着这支特殊的队伍，拉纤人赤着双脚，肩负着千斤之重的缰绳，躯体弯曲犹如一张拉满的弓，他们身后是一艘高达两层、重达数十吨甚至上百吨的驳船。这时，日已偏西，残阳如血，在夕阳衔山的背影里，拉纤人与船构成了一幅悲怆的剪影。
对于拉纤的汉子们来说，一年四季、终年累月在嘉陵江上拉纤，他们的人生命运始终维系在湍急的逆流中。长风撕裂了他们的皮肉，骄阳烤焦了他们的脊梁，咸涩的汗水浸泡着他们的身躯。可是，他们却只是默默地承受着生活的艰辛与磨砺，将纤绳深深勒进瘦弱的臂膊，为家庭支起一片生存的天空。
拉纤人渐行渐远，隐隐约约传来的号子声也已愈来愈小，旷野寂然，只有哗哗流淌的江水似乎还在述说什么。
我在江畔惊奇地发现，只要拉纤人走过或攀爬过的地方，即使是坚硬的岩石也被打磨得光滑平整，硬是被踏出了一条光洁的纤道。这条道路，不只是拉纤人用脚掌打磨出来的，更是他们生命的血痕，是挣扎，是奋斗，是拼搏。
其实，在我们的人生中，每个人都背负着一付沉重的纤绳。你说，难道不是吗？
二、江礁
江礁，其实是独自兀立在嘉陵江畔的一块铁青色岩石。跨出母校的后门，沿着一条石板路走上二十多分钟就到了。礁石不大，面积仅几平方米，高仅丈许，粗糙而黝黑的表层如老人沧桑的脸，倘若站在清泉寺高峻的山崖上俯瞰，它宛如一颗散落在江畔的粗黑的石丸，实在说不上有什么特别之处。
但是，这块黝黑的礁石，却无意中引起了我的注意。
那是一个云淡天高的秋日，阳光在荒野和砾石间静静流淌着，碧水南逝，原野寂寥。我安然地坐在江畔的沙地上，整个思绪如一张素洁的宣纸。不知不觉，我游移的目光在黑色的礁石上定住，不知怎的，我忽然变得迷惑起来，它脚下是千年万载奔涌不息的滔滔江水，背后是杂草丛生意境苍凉的紫色山崖，那么这色如钢铁状如铅球的礁石究竟从何而来呢？难道是亿万年前上苍在不经意间随手抛落？
不远处，隐隐约约地传来砍芦苇的声响，声音沉重而有节奏。于是，我循声而去，在芦苇丛中见到的是一位饱经风霜的老农，满脸的皱纹如一张老网。我走上前，向他打听礁石的来历与传说。
他放下柴刀，用手擦擦额上的汗水，随手点上一支烟，深情地注视着那黑色的礁石，话语也有些神乎其神。“我也说不准它是什么朝代才有的，小时候听我爷爷说起，这就是块灵石！前几年四川涨大水，嘉陵江两岸黄水滔天，把这一带的不少房屋都淹了，冲走了不少东西，但这块石头就是淹不没，真神着呢！”
告别老农，我来到礁石下，果然看到了几根还未燃尽的香烛。
登临礁石，我仔细注视着它，它的冷峻与深沉，使人不禁产生类似于宗教的崇仰。在大学期间，由于采油专业课程的关系，我接触了不少岩石的实物标本，也有过野外的地质实习生活，对于各类岩石的成因、机理，不自夸地说，我应该称得上是半个专家。
但是现在，当我面对这块礁石时，轻轻地抚摸着礁石的褶皱，仿佛读着一部无字的史书，那一褶一痕，都有着我无法阐释的深意。
在漫长悠远的自然历史过程中，天地万物都在演化自己的生命，生生死死，往复循环。而面前的这块丸状礁石，经历多少世纪的风霜雨雪，仍静静地兀立江岸，似乎有了生命，也有了灵性。我觉得它是这样朴素，又是这样凝重，与其说是一块礁石，倒不如说更像一尊塑像，使你多少年过去都无法忘记它。
三、清泉寺
在西南石油学院读书期间，到周末时还有一个不错的休闲去处，那就是到清泉寺游玩。我倒不是专程为了去烧香拜佛，而是享受一份清静与惬意。
清泉寺建于嘉陵江畔的清泉山上，山寺同名。清泉山是一座孤峰，山形虽不算大，但从平地突起，便有了一种高耸的山势。清泉山三面环陆，一面临江，也许是由于地质运动不断地挤压、抬升，以及嘉陵江水的千年冲刷，使得临江一面的百丈悬崖，峭壁如削。或许是因为有了山与水的气势，清泉寺也更加增添了几份非同寻常的庄严感。
从学校到清泉寺，主要有两条路。一是大路，先是沿油院路，也就是现在的滨江北路往北走上三里，再向右拐上一段砂石路；另外就是抄小路，当然从距离上来说小路比大路要近多了。在男生宿舍的地质楼边开有一扇小铁门，从这扇铁门出去，沿着村间小路再往北走上不到半个小时，就到了清泉山的脚下。
我到清泉寺游玩，很少绕行大路，更多的是走小路。同游者中，在我的记忆里，主要是刘志华、彭真明、徐开放、魏艳等几个湖南老乡。刘志华就读于八九级机械制造专业，我进校后便与之相识，且成了大学四年的知交。老彭从吉首大学本科毕业在湘西保靖做了多年中学教师后，于一九九三考入到西南石油学院，就读勘探方面的研究生，他一进校我俩就一见如故，可以说是无所不谈——后来，彭真明从中科院的博士后出站，在成都一所名校任教，现在已成了博士生导师，那自是后话了——徐开放、魏艳与我同为长沙人，开放家常年住在湘江中的水陆洲上，我还多次到他家做客。
在清泉山下，有一座小小的山门，也不需要买票，直接进了山门，紧接着便是一段陡坡，路面窄而长，等爬上山顶，早已是气喘吁吁了。
清泉寺是一座小寺，至于其始建年代早己无法考证，若问寺僧，他们也无法说清楚，不过听说这已是千年古寺，可惜的是很多建筑在那场声势浩大的“文革”劫难中都被拆毁，到二十世纪九○年代初，不少建筑又陆续在重新修建。
上到山顶，便是寺院。寺庙的主殿供奉的是阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，殿两边为二十诸天护法神的壁画。有时，遇上寺僧正在做功课，诵经声响起，嘤嘤嗡嗡，绕梁不绝。我们几个就站在经堂外，静静地听上一会儿。
清泉寺的后边，是一块较为宽敞的平地，整个平地呈“L”型，东面临江，悬崖绝壁之下是滔滔奔涌的嘉陵江。站在这里眺望，江流、沙洲、田畴和远山一览无余，美不胜收。而北面呢，则与天竺庵遥相呼应。
寺后让人流连之处，就在于林木葱笼，主要是榆、松、槐等，这些树木为游人撑起了一片不可多得的绿荫。寺院还在树下设有石桌、石椅，由于前往清泉寺的游人稀少，我们几人把带上的瓜子、花生、怪味胡豆之类的零食往桌上一搁，就坐下来天南海北地闲聊，或是抒发一下心中的壮志豪情。等到零食吃没了，话也聊完了，我们几个才动身返校，再在学校旁边找一个小饭店搓上一顿。
四、槐树林
那可是好大的一片槐树林，不仅生长在嘉陵江畔，而且扎根在我的心中，成为了一抹永恒的人生记忆。
在西南石油学院的南面，紧挨罗瑞卿故居的下方，我们穿过一片农家的菜地，便到了江边的槐树林。按理说，栽种这片槐林的原意，主要是防风固沙。嘉陵江流经南充市双女石村一带，两岸多是开阔的沙滩、沙洲，据说以前一到刮大风的时候，漫天黄沙，纷纷扬扬，使得栽植的小麦、水稻和蔬菜都覆盖上了一层厚厚的沙土，有的大风甚至把新苗连根拔起。
槐树林成长条状分布，虽然林带的宽度仅一两百米，却有数公里之长，而且单株大小一般都有碗口那么粗，这些树林沿着嘉陵江西岸从北往南蜿蜒而去，好似一条绿色长城，把嘉陵江冲刷挟带而来的大量泥沙紧紧地固住，默默地守护着这片当地百姓世居的家园。
当然，在我们看来，这片槐林就是一处美丽的风景。
每当暮春之时，洁白的槐花盛开，微风吹拂，空气中便弥漫着一股清新淡雅的槐花香。当你走近槐林的时候，槐花的清香便直沁心脾，那种犹如新浴女子的淡香，让人不禁精神为之一振。
不过，我们到槐林最多是在初秋之时，也就是在“国庆”节前后，南充是一个小地方，供团队游玩的地方实在有限，于是班级活动就多安排在槐林举行。其实，那种所谓的团队活动，就是拿着班费组织大家到野外玩上一圈。据组织者说，这种活动是提升团队凝聚力的有效方法之一。
进入到槐林后，先找一处平整的草地，铺上塑料布，再把携带的锅碗瓢盆和各种食品放置好，然后同学们便按照事先的分工各自忙碌着。随着几束炊烟在槐林里袅袅升腾，没有多大一会儿，肉馅饺子、白菜煮的麻辣烫、面条等食物也纷纷出锅。不论味道如何，也管不了什么斯文，大家便狼吞虎咽起来。吃饱喝足了，大家便在树林里各自忙开了，打牌的，聊天的，散步的，谈爱的，踢球的……爱干嘛你就干嘛去。
除了班级外，还有文学社组织的活动也有在槐林举行的。那时，“油苑文学社”是西南石油学院一个颇具名声的学生社团，它将一帮文学青年有效组织在旗下。在秦通社、刘莉担任文学社主要负责人时，就专门组织过到槐林的野餐活动。到我主管文学社时，便将活动地点选到了嘉陵江对岸的沙洲上。
记得在一九九一年初秋的一天，文学社在野餐活动后，秦通社还饶有兴趣地组织大家举行篝火晚会。当初秋的太阳落山时，鲜艳的晚霞染红了一江碧水，薄薄的乳雾像一张巨网散布于山间河谷里，江平水缓，轻轻流淌的江水拍击两岸，宛若夜的梦呓，江面有晚归的渔舟和偶尔疾驶的机动船……而此时，篝火晚会也已经开始了。我们这帮二十岁上下的年轻人，有的唱歌，有的跳舞，而谈论更多的话题则是文学，是写作，那时我们每个人似乎都怀揣一个文学之梦。有意思的是，一等到大学毕业后，这个梦就被无情的现实生活击碎了。正如一首歌中所唱到的那样：“为了生活，我们四处奔波”。谁还在意什么劳什子文学呢？
虽然我们中间的绝大多数人都没能从事文学写作，但是或许因为这些社团活动，让我们每个人的心中都记下了那片槐林，这也成了青葱岁月中终生难忘的人生片断。
在西南石油学院的南面，紧挨罗瑞卿故居的下方，我们穿过一片农家的菜地，便到了江边的槐树林。按理说，栽种这片槐林的原意，主要是防风固沙。嘉陵江流经南充市双女石村一带，两岸多是开阔的沙滩、沙洲，据说以前一到刮大风的时候，漫天黄沙，纷纷扬扬，使得栽植的小麦、水稻和蔬菜都覆盖上了一层厚厚的沙土，有的大风甚至把新苗连根拔起。
槐树林成长条状分布，虽然林带的宽度仅一两百米，却有数公里之长，而且单株大小一般都有碗口那么粗，这些树林沿着嘉陵江西岸从北往南蜿蜒而去，好似一条绿色长城，把嘉陵江冲刷挟带而来的大量泥沙紧紧地固住，默默地守护着这片当地百姓世居的家园。
当然，在我们看来，这片槐林就是一处美丽的风景。
每当暮春之时，洁白的槐花盛开，微风吹拂，空气中便弥漫着一股清新淡雅的槐花香。当你走近槐林的时候，槐花的清香便直沁心脾，那种犹如新浴女子的淡香，让人不禁精神为之一振。
不过，我们到槐林最多是在初秋之时，也就是在“国庆”节前后，南充是一个小地方，供团队游玩的地方实在有限，于是班级活动就多安排在槐林举行。其实，那种所谓的团队活动，就是拿着班费组织大家到野外玩上一圈。据组织者说，这种活动是提升团队凝聚力的有效方法之一。
进入到槐林后，先找一处平整的草地，铺上塑料布，再把携带的锅碗瓢盆和各种食品放置好，然后同学们便按照事先的分工各自忙碌着。随着几束炊烟在槐林里袅袅升腾，没有多大一会儿，肉馅饺子、白菜煮的麻辣烫、面条等食物也纷纷出锅。不论味道如何，也管不了什么斯文，大家便狼吞虎咽起来。吃饱喝足了，大家便在树林里各自忙开了，打牌的，聊天的，散步的，谈爱的，踢球的……爱干嘛你就干嘛去。
除了班级外，还有文学社组织的活动也有在槐林举行的。那时，“油苑文学社”是西南石油学院一个颇具名声的学生社团，它将一帮文学青年有效组织在旗下。在秦通社、刘莉担任文学社主要负责人时，就专门组织过到槐林的野餐活动。到我主管文学社时，便将活动地点选到了嘉陵江对岸的沙洲上。
记得在一九九一年初秋的一天，文学社在野餐活动后，秦通社还饶有兴趣地组织大家举行篝火晚会。当初秋的太阳落山时，鲜艳的晚霞染红了一江碧水，薄薄的乳雾像一张巨网散布于山间河谷里，江平水缓，轻轻流淌的江水拍击两岸，宛若夜的梦呓，江面有晚归的渔舟和偶尔疾驶的机动船……而此时，篝火晚会也已经开始了。我们这帮二十岁上下的年轻人，有的唱歌，有的跳舞，而谈论更多的话题则是文学，是写作，那时我们每个人似乎都怀揣一个文学之梦。有意思的是，一等到大学毕业后，这个梦就被无情的现实生活击碎了。正如一首歌中所唱到的那样：“为了生活，我们四处奔波”。谁还在意什么劳什子文学呢？
虽然我们中间的绝大多数人都没能从事文学写作，但是或许因为这些社团活动，让我们每个人的心中都记下了那片槐林，这也成了青葱岁月中终生难忘的人生片断。
本文原载于《新疆石油文学》,1995，no.2，pp.44-46。（收入本书时有较大幅度修改）
